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行当(戏剧术语)_百度百科

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  [háng dāng]

  (戏剧术语)

  戏曲演员专业分工的类别,按照脚色类型来划分。

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  háng dāng

  ㄏㄤˊ ㄉㄤ

  行当,抽象类型和程式的同一。饰演剧中人物分脚色行当,是中国戏曲特有的表演体系体例。行当从内容上说,它是戏曲人物艺术化、规范化的抽象类型。从形式上看,又是有着性格色彩的表演程式的分类系统。这种表演体系体例是戏曲的程式性在人物抽象缔造上的集中反映。每个行当,都是一个抽象系统,同时也是一个响应的表演程式系统。举例来说,老生就是一个抽象系统,此中包涵着一系列中年以上的、耿直刚毅的男性人物抽象。如京剧《空城计》中充满聪慧的军事家诸葛亮,京剧《四进士》里的宋士杰等。这些人物的性格气质比力接近,在表演上也有一整套响应的程式。如念韵白、用真声演唱;气概刚劲、朴实、淳厚;动作造型以雍容、端方、严肃为基调。因为这类人物必需戴意味着胡须的髯口,因而又有一套髯口上的功夫。某些剧种还为戴纱帽的人物缔造了一套耍帽翅的特技。再如净行,又是另一类抽象,包拯项羽、曹操等都属于这个系统。这是戏曲舞台上具有奇特气概的性格造型。它有两个凸起的表示:一是面部化妆要用各类色彩和图案勾勒脸谱,所以,净又俗称花脸;二是在性格气质上都近乎粗犷、奇伟或豪放,因此在表演上要求音色宽阔响亮,动作造型也是粗线条的。由此可见,行当既有性格的内涵,又含有响应程式化的表示体例,是抽象类型和程式的同一体。

  因为戏曲人物思惟感情的内在特征必需加以外化,并从程式上对其进行提炼和规范,这就会使唱念做打各类程式无不带有某种性格的色彩。颠末持久的艺术锤炼,一些性格附近的艺术抽象以及与之响应的表演程式、表演手法和技巧便逐步堆集、汇集且相对地不变,这就是行当的构成。而当一个行当构成当前,它所堆集的表演程式又可作为缔造新的抽象的手段。如斯轮回来去,不竭缔造、不竭成长,促使了行当体系体例的逐渐丰硕和完美。能够说,行当这种表演体系体例,是戏曲表演程式缔造抽象的成果,又是抽象再缔造的起点。

  行当的划分由来已久,大约在七八百年以前,元人杂剧时代,就划分出来良多行当。其时,这些行当的名词叫做脚色,大致分成末、旦、净三大类。末又分为正末、外末、冲末,旦又分为正旦、外旦、搽旦,净又分为净与副净。此中饰演次要脚色的是正末和正旦。这些行当(脚色)的划分还不如科学、精密,各类行当的寄义和表示形态,也和舞台上的行当,有很大的区别。比及明末清初,昆曲流行的时候,行当的划分就日益精密切确,曾经划分为12种脚色(行当),被称为江湖十二脚色:老生、正生(相当于小生)、老外、末、正旦、小旦(相当于闺门旦)、贴旦、老旦、大面(相当于净)、二面(相当于副净)、三面(相当于丑)、杂。这些脚色在艺术上都有奇特的缔造。不外对于京剧划分行当影响最大的,该当说是汉剧。汉剧共分为10种行当:一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。这十种行当所饰演脚色的内容,大要是如许:末是次要的男性脚色,就是京剧里边的生行;净与京剧里的净是一样的,指的是花脸;旦就是京剧里的旦,指的是女脚色;贴,是贴旦的简称,京剧在晚期划分行当,也包罗贴旦在内,指的是比力次要的旦行脚色,俗称二旦,例如京剧《红娘》里饰演莺莺蜜斯的,就是贴旦。夫,饰演车夫、轿夫、马童、衙役一类脚色。总的说来,汉剧的这十种行当,划分得比力详尽,为京剧划分行当,打下了根本。京剧后来划分为生、旦、净、丑四大类型,似乎比力简化精练,但每个大类之中,又包含若干小类,所以现实上是把这十种行当都包罗在内了。不只包罗在内,并且更为精密严谨。专一分歧的是汉剧虽然有了生行,可它的次要行当和元杂剧一样,仍是末,而不是生。成长到京剧,生行就成为次要行当了。

  戏曲脚色名称的由来,历来众口一词。一个比力遍及的说法是:“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇风行的时代就有了。不外,就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说:“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也。生即须眉,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明大白白地否认了戏曲脚色“反喻”的说法。

  那么,“生、旦、净、丑”的名称到底是怎样来的呢?

  先说“生”。祝枝山说:“生即须眉。”说得简单,却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等.

  再说“旦”。人们常想弄大白为什么舞台上的女性要称“旦”?戏剧史家周贻白认为,“旦”字系由“姐”字演变而来。挨次是先有“姐”,由“姐”讹为“妲”(宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》,“妲”皆“姐”之讹),再由“妲”简笔为“旦”(金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》,本来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》)(见周贻白《中国戏曲论集》)。“姐”历来是对女性的称呼,而“旦”即“姐”之讹也即代表女子。

  再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他注释说:“傅粉墨献笑供诌者,粉白黛绿,古谓之靓装,今俗讹为净。”“净”用脸谱,确是粉白黛绿,合适“靓”的寄义。

  说到“丑”,其实不消注释,无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗?“丑角”饰演的人物虽不满是坏人,但大都须在鼻梁上抹一块白粉,其抽象终究是丑的。

  生、旦、净、丑各个行当都有各自的抽象内涵和一套分歧的程式和规制;每个行当具有明显的造型表示力和形式美。下面临次要行看成个简要的引见。

  :简称“生”。生行分为老生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的主要行当之一。 老生(老生):即中年以上的剧中人,口戴胡子(髯口),因性格与身份的分歧,可分为安工老生或称唱工老生(如饰演帝王、权要、文人等),靠把老生(如饰演武将),衰派老生(如饰演穷困失意之人等)。 红生:为勾红脸的老生,如饰演关羽、赵匡胤等。 小生:指演剧中的翎子生(带雉翎的上将,贵爵等),纱帽生(官生)、扇子生(墨客)、穷生(穷酸文人)等。 武生:为戏中的武打脚色,穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生,穿薄底靴的称短打(撇子)武生。

  2.旦 行:

  简称“旦”。分青衣、旦角、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等脚色。花旦全为女性。青衣:以唱为主,饰演贤妻良母型脚色。 旦角:亦叫花衫,以服装花艳为特色,以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等脚色为主。 武旦、刀马旦:为演武功见长的女性。 老旦:用本噪子演唱,多为中老年妇女。

  3.净 行:

  简称“净”,亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸脚色,看来并不清洁,故反其意为‘‘净”净行分如下几种脚色:以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸;以工架为主的架子花脸,如上将、僧人、绿林豪杰及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净,架子花脸叫副净、武工花脸名武净,武二花脸言红净,在表演气概上均有分歧的特色。

  4.末 行:

  简称“末”。该行当多为中年以上的男性。现实末行专司引戏本能机能,如打头出场者,反其义而称为“末”的。

  5.丑 行

  :简称“丑”。剧中丑行勾脸,而勾勒“三花脸”,面谱与花脸有很大区别。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人,儒生);武丑,专演跌、打、翻、扑等武技脚色。按照动物属相,丑属牛,牛性笨,丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫启齿跳,而能说能跳,表表演活跃伶俐,善演武功武技的脚色,此与牛的丑笨性又完全分歧。

  是戏曲表演行当的次要类型之一。饰演男性人物。生的名目初见于宋元南戏,泛指剧中男配角。历代戏曲都有这一行当,近代各地戏曲剧种按照所饰演人物春秋、身份的分歧,又划分为老生小生武生等分支,表演上各有特点。

  生行的一支。又称正生,因多挂髯口(胡须),别名老生或胡子生。饰演中年或老年须眉,多为性格耿直刚毅的反面人物,重唱功,用真声,念韵白;动作造型严肃、端方。

  小生(孟丽君)

  生行的一支,与老生相对应,小生饰演青年男性,不戴胡须。高腔和处所小戏系统剧种多用真声演唱。昆曲皮簧系统剧种多以假声为主、真假声连系。

  饰演擅长技艺的青丁壮须眉,其平分长靠武生短打武生两类。

  长靠武生:打扮上“扎”靠,戴盔,穿厚底靴子而得名。饰演上将,一般利用长柄兵器。表演要求功架漂亮、稳重、沉着,具有上将风度和豪杰派头。念白讲究吐字清晰,险峻无力,重腰腿功和武打。

  短打武生:常用短刀兵,表演以动作轻捷强健,跌扑翻打的骁勇炽烈见长。跳舞身材要求漂、帅、脆,清洁利索。武生也兼演部门武净戏。

  戏曲表演行当的次要类型之一,女脚色之统称。早在宋杂剧时已有“装旦”这一角色宋元南戏和北杂剧构成后仍沿用旦的名称,使用上又略有分歧。昆山腔成熟期,构成正旦小旦、贴旦、老旦四个分支。其后各剧种又繁殖出浩繁分支。按照所饰演人物春秋、性格、身份的分歧,大致划分为正旦(青衣)、旦角武旦、老旦、彩旦、奴旦、旗装旦等专行,表演上各有特点。

  旦行的一支,北方剧种多称青衣,南方剧种多称正旦。原为北杂剧行当名,泛指旦行中配角。在近代戏曲中的正旦已成归纳综合必然类型的独立行当。次要饰演恬静严肃的青年、中年妇女。重唱功,多念韵白。因常穿青素褶子,故别名“

  旦行的一支。多饰演性格明快或活跃放肆放任的青年女性。表演常带喜剧色彩,重做功和念白。

  旦行的一支。饰演老年妇女。唱念用本嗓,唱腔虽与老生附近,但具有女性委婉曲折的神韵。多重唱功,兼重做功。有些剧种称老旦为夫旦或婆旦。

  旦行的一支

  彩旦(半把铰剪中的王婆婆陈芳扮演)

  ,又叫“丑旦”、“丑婆子”或“女丑”,饰演风趣或奸狡的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩,实属女丑,故常由丑行兼扮。女丑多在良多剧中多由男性演员反串。有的剧种称“摇旦”。也有性格爽朗无拘无束的逗笑脚色。实为饰演女性的丑角。扮装一般面涂白粉,再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓,现实是用丑角来应工的。简单说彩旦是重说白的,并且根基上都说京白,以唱工为主,表演、化妆都很夸张,是以风趣和诙谐的表演为主的喜剧性的脚色。这类脚色并不满是坏人,有的是用来嘲讽愚笨和自作伶俐的人,好比《凤还巢》里的大姐程雪雁,《西施》里的东施等。还有一些是暗示性格爽朗、粗犷、豪宕的妇女,例如淮剧半把铰剪》里的王婆婆,《串龙珠》里的花婆,《四进士》里的万氏,《铁弓缘》里陈秀英的母亲等等,还有的是塑造了滑稽、诙谐的艺术抽象,例如《拾玉镯》的刘媒婆等。

  是表演一些精

  花脸《霸王别姬》剧照

  通技艺的女性脚色,也能够分成两大类。一类是短打武旦,另一类长靠武旦

  短打武旦:穿短衣裳,这类的武旦,一般是不骑马的,也有骑马的,比力少。重在武功,重在说白,还有一种特殊的技巧,就是打出手,如《武松打店》中的孙二娘。

  长靠武旦,花旦也着大靠,顶盔贯甲。如许的脚色,一般都是骑马的(手执马鞭),有的佩刀也称刀马旦。刀马旦和武旦还略有区别。

  一方面要有很好的武功,同时还得长于唱工,并且有时候说白、工架都很主要。

  戏曲表演行当的次要类型之一,俗称花脸。以面部化妆使用各类色彩和图案勾勒脸谱为凸起标记,饰演性格、气质、边幅上有特异之点的男性脚色。或粗犷豪放,或刚烈耿直,或阴险狠毒,或冒失诚朴。演唱声音响亮宽阔,动作大开大阖、顿挫明显,为戏曲舞台优势格奇特的性格造型。听说此行当是从演变而来。“花部”兴起后,净饰演人物范畴不竭扩大。净行按照脚色性格、身份的分歧,划分为若干专行,表演上各有特点。

  大花脸:净行的一支,也叫正净、大面。饰演剧中地位较高,举止稳重的人物,多为朝廷重臣,故造型上以气宇恢宏取胜。表演上重唱功,唱念及做派要求雄浑、凝重。

  二花脸:净行的一支,又称副净架子花脸、二面。大都饰演骁勇豪爽的反面人物。以做功为主,重身材工架,唱念中有时夹用炸音,以点染特定人物的威势和性格上的刚烈。一些勾白脸的奸臣,也属二花脸范畴。

  武二花净行的一支,也叫摔打花脸、武净。以跌扑摔打为主,不重唱、念。

  油花脸:俗称毛净。多用垫胸、假臀等塑型扎扮(叫做扎扮),以抽象奇异笨重、跳舞身材粗犷而娇媚多姿为其特点,有时用喷火、耍牙等特技。出名的鬼魂抽象钟馗,在中国戏曲舞台上就是扎扮造型,很是奇特。

  戏曲表演行当次要类型之一,喜剧角色。因为面部化妆用白粉在鼻梁眼窝间勾勒小块脸谱,又叫小花脸宋元南戏至今各戏曲剧种都有此角色行当。饰演人物品种繁多,有的心地善良,诙谐风趣;有的奸滑刁恶,悭吝卑劣。近代戏曲中,丑的表演艺术有了长足的成长,分歧的剧种都有各自的气概特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齿清晰、洪亮流利为主。相对地说,丑的表演程式不像其他行当那样严谨,但有本人的气概和规范,如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的根基动作。按饰演人物的身份、性格和手艺特点,大致可分为文丑武丑两大支系,表演上各有特点。

  丑行的一个支系。包罗人物类型极广,除武夫外各类丑脚均由文丑饰演。

  丑行的一支,俗称启齿跳。饰演机智诙谐、技艺崇高高贵的人物,念白口齿伶俐,吐字清晰逼真,腔调洪亮,动作轻盈火速,强健无力,擅长翻跳扑跌等武功。

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